從林芝直接前往山(shan)(shan)南(nan)(nan)地區(qu)，是我在十年前的愿望(wang)，這(zhe)(zhe)次(ci)終(zhong)于實現了。山(shan)(shan)南(nan)(nan)地區(qu)的雍布拉(la)康、昌珠寺、桑耶寺、青樸(pu)修(xiu)行地、歷(li)代藏王墓(mu)，一系列具有(you)悠久歷(li)史的古跡，讓我對(dui)(dui)藏族歷(li)史有(you)了更(geng)為(wei)切(qie)身的感受。而這(zhe)(zhe)種(zhong)感受，我在拉(la)薩(sa)從來沒有(you)獲得過。所以說，山(shan)(shan)南(nan)(nan)地區(qu)比(bi)拉(la)薩(sa)更(geng)有(you)歷(li)史感。對(dui)(dui)于喜歡歷(li)史的朋(peng)友來說，拉(la)薩(sa)可以放棄，山(shan)(shan)南(nan)(nan)則一定要去。

    或(huo)許有(you)(you)人(ren)(ren)會質疑：歷(li)史(shi)(shi)有(you)(you)啥好(hao)看(kan)的(de)，枯燥(zao)泛味，不如拉薩的(de)甜茶館誘(you)人(ren)(ren)。如果(guo)是(shi)學(xue)(xue)校里那(nei)種照本宣科(ke)、為(wei)(wei)政治服務(wu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)，確實(shi)沒什么誘(you)人(ren)(ren)之處，至多是(shi)死記硬(ying)背，應付考試而(er)已。但是(shi)，真實(shi)的(de)歷(li)史(shi)(shi)并不是(shi)那(nei)樣(yang)的(de)，它能(neng)讓一(yi)(yi)個人(ren)(ren)變得頭腦聰慧，能(neng)把一(yi)(yi)個人(ren)(ren)從井底之蛙變成高瞻(zhan)遠矚(zhu)。別不信，縱(zong)觀古(gu)今中外，只要是(shi)有(you)(you)作為(wei)(wei)的(de)大人(ren)(ren)物，沒有(you)(you)一(yi)(yi)個不是(shi)熟讀(du)歷(li)史(shi)(shi)的(de)。因為(wei)(wei)，歷(li)史(shi)(shi)不是(shi)為(wei)(wei)了讓你知(zhi)(zhi)道過去，而(er)是(shi)為(wei)(wei)了讓你知(zhi)(zhi)道將(jiang)來(lai)。正(zheng)因如此，一(yi)(yi)些統治者特別不希望人(ren)(ren)們學(xue)(xue)歷(li)史(shi)(shi)，怕不好(hao)管。

    西藏的(de)歷史(shi)很(hen)復雜(za)，其繁(fan)瑣程度一點兒也不亞于漢族歷史(shi)。按(an)照當地傳(chuan)說，藏族的(de)第一對夫婦是獼(mi)(mi)猴與魔女(nv)，獼(mi)(mi)猴是觀世(shi)音菩薩(sa)的(de)弟子，當時在澤當附近的(de)一個山(shan)(shan)洞（見(jian)下圖）里修行(xing)，這(zhe)一帶的(de)環境很(hen)棒，北邊(bian)(bian)是念青唐古拉山(shan)(shan)脈，南邊(bian)(bian)是喜馬拉雅(ya)(ya)山(shan)(shan)脈，雅(ya)(ya)魯(lu)藏布從西往東緩緩流過，南邊(bian)(bian)還有(you)雅(ya)(ya)礱河，故稱雅(ya)(ya)礱河谷，整個地區地勢平坦，氣(qi)候(hou)濕潤，灌溉便利，頗為(wei)富(fu)饒。此時，一個魔女(nv)纏上了(le)獼(mi)(mi)猴，婚(hun)后生了(le)6只小猴，并逐步繁(fan)衍壯大，因(yin)此出(chu)現了(le)糧食(shi)短缺(que)的(de)問題，答應這(zhe)門(men)婚(hun)事的(de)觀世(shi)音菩薩(sa)見(jian)狀(zhuang)，取出(chu)五谷灑(sa)在大地上，解決了(le)生存危機。

    這個故(gu)事(shi)中涉及佛(fo)教的成分，有可(ke)能是后(hou)來添(tian)加的，但它至(zhi)少說明了兩個問題：第(di)一，藏族(zu)起源(yuan)于雅礱河谷，并且(qie)比達爾文先知道(dao)了進化論(lun)；第(di)二，藏族(zu)人(ren)的主業是農(nong)業。后(hou)者(zhe)更為重要些，因為，沒去過西藏的人(ren)，都(dou)會認(ren)為藏族(zu)人(ren)主要從(cong)事(shi)牧業。

    在漢(han)族(zu)的(de)歷(li)史書中，認為藏人的(de)先(xian)祖是羌人，并認為這個故事應該發(fa)生在安多或波密。我認為，這種(zhong)差異也(ye)許源(yuan)自(zi)于民族(zu)立場(chang)。

    從澤當往南，一個小(xiao)時(shi)的車程就來到了(le)(le)瓊結縣(xian)，進入縣(xian)城的公路上，建了(le)(le)一個大門，上書(shu)：吐蕃故都，卓瑪家鄉。

    吐蕃是(shi)(shi)(shi)西(xi)藏歷史上一(yi)個(ge)王朝的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，按照文字記載，這個(ge)王朝基(ji)本上與(yu)唐朝保持(chi)同(tong)步，壽命比唐朝短些(xie)。卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)叫達(da)(da)娃卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)，是(shi)(shi)(shi)明朝末期(qi)一(yi)個(ge)家(jia)在(zai)(zai)瓊結的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)，當時，剛剛掌(zhang)權的(de)(de)(de)(de)五世達(da)(da)賴(lai)征(zheng)集(ji)了很多民工(gong)，重建(jian)布達(da)(da)拉宮，達(da)(da)娃卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)是(shi)(shi)(shi)其中之一(yi)。民工(gong)在(zai)(zai)工(gong)地上會是(shi)(shi)(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)勞動環境，這一(yi)點不用多說，大家(jia)全(quan)明白。所(suo)以，當五世達(da)(da)賴(lai)視察工(gong)地時，借(jie)著與(yu)活佛是(shi)(shi)(shi)同(tong)鄉的(de)(de)(de)(de)緣分（五世達(da)(da)賴(lai)也是(shi)(shi)(shi)瓊結人），達(da)(da)娃卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)用一(yi)首歌(ge)表達(da)(da)了思鄉之情(qing)。五世達(da)(da)賴(lai)被感動，于(yu)是(shi)(shi)(shi)把自己家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)民工(gong)全(quan)放了。據(ju)說，達(da)(da)娃卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)因此(ci)名(ming)氣(qi)(qi)很大，雖然(ran)她的(de)(de)(de)(de)運氣(qi)(qi)比孟姜女(nv)好(hao)多了，但我認為，她的(de)(de)(de)(de)名(ming)氣(qi)(qi)可(ke)能至多局限于(yu)瓊結縣。順便說一(yi)句(ju)，六(liu)世達(da)(da)賴(lai)也有一(yi)段與(yu)達(da)(da)娃卓(zhuo)(zhuo)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，應(ying)該指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)另一(yi)個(ge)女(nv)子(zi)(zi)，而不是(shi)(shi)(shi)這位借(jie)助老(lao)鄉套近乎的(de)(de)(de)(de)女(nv)孩。

　　穿過縣城，往左(zuo)轉，不遠處便是藏王(wang)墓(mu)。整個墓(mu)區(qu)位于丕惹山與(yu)瓊(qiong)結河之間的(de)地(di)帶，背靠(kao)山巒，面對(dui)河流(liu)，與(yu)漢(han)族(zu)風水(shui)術士所追捧的(de)陰宅佳(jia)地(di)很吻合。

    這一(yi)帶(dai)究竟安葬著多少位藏(zang)王(wang)(wang)，我(wo)查(cha)看了(le)30余本書，雖然(ran)都(dou)是比較嚴肅(su)的學術讀(du)物(wu)，但說法并不統一(yi)。有的作者認(ren)為(wei)這里(li)(li)(li)有22座藏(zang)王(wang)(wang)墓(mu)(mu)，有的作者認(ren)為(wei)這里(li)(li)(li)有12座藏(zang)王(wang)(wang)墓(mu)(mu)，還有的作者認(ren)為(wei)這里(li)(li)(li)有35座藏(zang)王(wang)(wang)墓(mu)(mu)。但有一(yi)點可以確(que)認(ren)，由于吐蕃王(wang)(wang)朝(chao)滅亡時期的破壞以及大自然(ran)的作用(yong)，一(yi)部分藏(zang)王(wang)(wang)墓(mu)(mu)已(yi)經無法辨認(ren)了(le)，目前還能清(qing)晰辨別(bie)的藏(zang)王(wang)(wang)墓(mu)(mu)有9座（另(ling)一(yi)種說法是12座）。

    說到吐(tu)蕃(fan)王朝，多數人會知道(dao)松(song)贊(zan)干布，因為他娶(qu)了(le)(le)唐朝的(de)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)公主。故宮里有幅(fu)著名的(de)畫，唐朝閻立本(ben)畫的(de)，名字叫《步輦圖》，畫的(de)就是(shi)吐(tu)蕃(fan)大臣祿(lu)東贊(zan)，覲(jin)見李世民，向(xiang)皇帝求(qiu)親的(de)內容(rong)。按照確(que)切文(wen)(wen)字記載，松(song)贊(zan)干布統(tong)一了(le)(le)雅礱(long)河谷一帶的(de)部落，建立了(le)(le)吐(tu)蕃(fan)王朝，定都于瓊(qiong)結(jie)，然后(hou)向(xiang)北、向(xiang)東擴張，吞(tun)并了(le)(le)今天的(de)藏(zang)北地區(qu)和(he)青海的(de)部分地區(qu)，娶(qu)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)公主之后(hou)，又把都城遷(qian)往拉(la)薩。吐(tu)蕃(fan)王朝最終持續到公元(yuan)842年滅(mie)亡。如果(guo)從遷(qian)都拉(la)薩開(kai)始算(suan)起(qi)，這個王朝存在了(le)(le)210年，共有10位贊(zan)普（藏(zang)王）。

    但是，按照藏族傳說中的歷史，吐蕃王朝在公元前127年就出現了，到了松贊干布時期，已經傳位33代了。

 ;   其實，很(hen)多民族都(dou)會有(you)松贊干布式的人物，這類人物第一(yi)步是統一(yi)各個部落，第二步是向外擴張(zhang)，吞并周圍的弱者。比(bi)如，鐵木真、努爾哈赤(chi)，等(deng)等(deng)。

    由于瓊結是吐(tu)蕃王(wang)(wang)朝(chao)的(de)都城，藏王(wang)(wang)死后安息(xi)在這(zhe)(zhe)里，是理所當然的(de)。藏王(wang)(wang)墓的(de)封(feng)土(tu)高約10米左(zuo)右，呈正方形(xing)，平頂，這(zhe)(zhe)一(yi)規(gui)制，與內地王(wang)(wang)朝(chao)自秦(qin)(qin)朝(chao)開始直至明朝(chao)初期的(de)“覆斗方上”一(yi)致。在陜(shan)西咸(xian)陽、河南鞏義(yi)，能看到西漢、北宋等王(wang)(wang)朝(chao)的(de)帝王(wang)(wang)陵(ling)(ling)，其封(feng)土(tu)全部采用的(de)是“覆斗方上”規(gui)制。事實上，秦(qin)(qin)始皇(huang)的(de)陵(ling)(ling)也是這(zhe)(zhe)種(zhong)規(gui)制。

    緊靠(kao)著瓊結河(he)畔，有一座(zuo)封土較(jiao)為高(gao)大的墓冢(zhong)，據說(shuo)，這是松贊干布與文成公主的墓。游客來此，通常主要看這座(zuo)墓。

    這座墓的封土頂部，有(you)座小型寺院(yuan)，如(ru)果不進寺院(yuan)參觀，就無需買票(piao)。

    從(cong)地面到封土頂部，修建著很有藏族(zu)特(te)色(se)的階(jie)梯。

    封土頂部的(de)(de)(de)面(mian)積很大，正中間(jian)有座面(mian)積不大的(de)(de)(de)寺院，里面(mian)供奉(feng)著松贊(zan)干(gan)布和(he)兩(liang)位妃(fei)——文成公(gong)主與尺尊公(gong)主的(de)(de)(de)像(xiang)。據(ju)說，這(zhe)里最早僅僅是(shi)守墓人(ren)的(de)(de)(de)住(zhu)房，到了公(gong)元十三世(shi)紀，寧(ning)瑪派大師隆巴·釋迦維將其改建(jian)為松贊(zan)拉康，相當于松贊(zan)干(gan)布的(de)(de)(de)祠堂。但(dan)是(shi)，眼前的(de)(de)(de)建(jian)筑是(shi)后來修復(fu)的(de)(de)(de)，原物早已不存(cun)。

    在(zai)這呆了半天兒，沒(mei)見到幾個游客，相(xiang)反(fan)，來此朝拜(bai)的(de)藏(zang)族(zu)人卻(que)始終未(wei)斷。在(zai)寺(si)院的(de)小院里，我看到一家(jia)人在(zai)吃餅(bing)子，據說(shuo)是從青海(hai)來的(de)，但因語言不通，未(wei)能多(duo)聊。

    吐(tu)蕃(fan)(fan)王朝(chao)雖然在(zai)(zai)唐朝(chao)末年(nian)(nian)退(tui)出了歷(li)史舞臺(tai)，在(zai)(zai)接下來的(de)(de)(de)幾百年(nian)(nian)間，整個藏區(qu)猶如內地的(de)(de)(de)五代(dai)十國一(yi)樣(yang)，相互爭奪，相互征戰，但(dan)是(shi)(shi)，曾有(you)(you)的(de)(de)(de)輝煌是(shi)(shi)無(wu)法被歷(li)史遺(yi)忘(wang)的(de)(de)(de)。吐(tu)蕃(fan)(fan)王朝(chao)最強盛(sheng)的(de)(de)(de)時候(hou)，領土極為龐大，西(xi)端(duan)是(shi)(shi)帕米爾高原，東端(duan)是(shi)(shi)今天(tian)的(de)(de)(de)康定一(yi)帶，最北是(shi)(shi)新疆的(de)(de)(de)天(tian)山，最南(nan)與印(yin)度接壤，就連云南(nan)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分當時都屬于吐(tu)蕃(fan)(fan)。特別是(shi)(shi)在(zai)(zai)763年(nian)(nian)，也就是(shi)(shi)李隆基命令(ling)楊貴妃(fei)自裁之后的(de)(de)(de)第8年(nian)(nian)，吐(tu)蕃(fan)(fan)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)攻陷(xian)首(shou)都長(chang)安，號稱盛(sheng)世的(de)(de)(de)大唐王朝(chao)差點(dian)兒(er)亡國。不(bu)(bu)過，有(you)(you)意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，吐(tu)蕃(fan)(fan)人居然把金(jin)城公主的(de)(de)(de)侄子（一(yi)說(shuo)弟(di)弟(di)）李承宏(hong)立為皇帝。好(hao)夢不(bu)(bu)長(chang)，由于郭子儀的(de)(de)(de)外族借兵、虛張(zhang)聲勢、聲東擊西(xi)，吐(tu)蕃(fan)(fan)軍(jun)隊(dui)很快(kuai)就被迫撤(che)退(tui)了。

    有(you)一次閑聊(liao)，我提起這(zhe)段歷史，友(you)人(ren)認為(wei)我瞎編。在很(hen)多人(ren)的(de)心(xin)目中(zhong)，我國的(de)漢(han)朝、唐(tang)朝是(shi)最輝煌、最強盛的(de)時期，要不(bu)(bu)然咱們的(de)族名為(wei)啥叫漢(han)族，海外(wai)華人(ren)干嘛要自稱唐(tang)人(ren)呢。但(dan)實際(ji)上，任何一個民族的(de)歷史都(dou)不(bu)(bu)會像(xiang)小兒書那樣(yang)簡單(dan)。比如，強大的(de)漢(han)朝其實也蘊藏著很(hen)多無奈：漢(han)武(wu)帝之前始終靠進貢換取匈奴人(ren)的(de)不(bu)(bu)進攻(gong)；呂(lv)后面對單(dan)于的(de)侮辱(ru)，只能忍氣吞聲，連抗議二字(zi)都(dou)不(bu)(bu)敢說(shuo)。

    不管(guan)怎么說，松贊干布是藏族歷史中舉(ju)足輕重(zhong)(zhong)的(de)人物(wu)。為他點燃一(yi)(yi)盞酥(su)油燈(deng)，算是一(yi)(yi)種(zhong)尊重(zhong)(zhong)吧。

    松(song)(song)贊干布墓的(de)(de)東側，還有赤(chi)德松(song)(song)贊和松(song)(song)芒(mang)布結(jie)的(de)(de)墓，那里(li)有珍貴的(de)(de)石碑(bei)和石獅，距離(li)不遠，我(wo)便走(zou)去(qu)。其中(zhong)，松(song)(song)芒(mang)布結(jie)墓旁的(de)(de)石碑(bei)又細又高(gao)，與我(wo)們常見(jian)的(de)(de)石碑(bei)有著很大差異，據說它是(shi)(shi)唐代石碑(bei)中(zhong)罕見(jian)的(de)(de)珍品。由于拍攝的(de)(de)是(shi)(shi)豎圖，本(ben)稿(gao)件(jian)中(zhong)不便插入。