大昭寺是拉薩城的歷史起點

    北(bei)京門頭溝有座潭(tan)柘寺(si)，因為歷史悠久，被稱為：“先有潭(tan)柘寺(si)，后有幽州城”。談到(dao)拉薩(sa)大(da)昭(zhao)寺(si)的歷史，藏人會告訴你(ni)：“先有大(da)昭(zhao)寺(si)，后有拉薩(sa)城”。

    據說，當時松贊(zan)干布(bu)娶了(le)(le)(le)尼(ni)泊爾王國的尺尊(zun)公(gong)主，公(gong)主帶了(le)(le)(le)一(yi)尊(zun)釋迦牟(mou)尼(ni)8歲(sui)等身像(xiang)，為了(le)(le)(le)供奉這(zhe)尊(zun)佛(fo)像(xiang)，修(xiu)建了(le)(le)(le)大昭寺。沒(mei)過幾(ji)年(nian)，松贊(zan)干布(bu)又娶了(le)(le)(le)文(wen)成公(gong)主，她也帶來一(yi)尊(zun)佛(fo)像(xiang)，是釋迦牟(mou)尼(ni)的12歲(sui)等身像(xiang)，于是，在大昭寺北面幾(ji)百(bai)米(mi)的地(di)方，又建了(le)(le)(le)座小昭寺。等到松贊(zan)干布(bu)死后(hou)，文(wen)成公(gong)主把兩尊(zun)佛(fo)像(xiang)進行(xing)了(le)(le)(le)對調。

    一直有人(ren)疑惑(huo)，既然(ran)是先(xian)(xian)娶的(de)(de)尺尊公(gong)主(zhu)(zhu)，為(wei)什么(me)文成公(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)地位那(nei)么(me)高，又(you)是修(xiu)布達拉(la)宮，又(you)能(neng)對調佛像(xiang)，不是說先(xian)(xian)進門者為(wei)大嘛。這(zhe)里的(de)(de)原(yuan)因很簡單，娘家勢力不同。文成公(gong)主(zhu)(zhu)背(bei)后是唐朝，雖(sui)然(ran)吐蕃差點兒消滅(mie)了唐朝，但(dan)畢(bi)竟(jing)還是輸了。所(suo)以，光喊口號，一天到(dao)晚在嘴頭(tou)上抗議，沒用。一切靠實力說話，從古到(dao)今，都是這(zhe)樣。

    還有(you)一(yi)個傳說，講的是(shi)大(da)昭寺這一(yi)帶原本(ben)是(shi)個湖，文(wen)成(cheng)公主認為(wei)西(xi)藏的形狀是(shi)個魔(mo)女(nv)(nv)（下圖，在(zai)西(xi)藏博物館），該湖是(shi)魔(mo)女(nv)(nv)的心臟(zang)，所以(yi)需要填湖并建寺以(yi)鎮之(zhi)。事實上，文(wen)成(cheng)公主最(zui)終建了(le)13座寺院，鎮住了(le)魔(mo)女(nv)(nv)身體(ti)的各個部位(wei)。

    不管(guan)怎(zen)么(me)說(shuo)，大昭寺是(shi)(shi)吐蕃(fan)時期的(de)重要建筑，是(shi)(shi)拉(la)(la)薩(sa)城(cheng)的(de)起源。由(you)于(yu)大昭寺這(zhe)一(yi)帶最早(zao)是(shi)(shi)個(ge)湖(hu)，建寺時依靠(kao)山(shan)(shan)羊(yang)馱土(tu)，填湖(hu)而成，所以(yi)(yi)，當時這(zhe)座(zuo)城(cheng)起名叫熱薩(sa)，意(yi)思是(shi)(shi)“山(shan)(shan)羊(yang)馱土(tu)的(de)城(cheng)”；后來改名為(wei)拉(la)(la)薩(sa)，意(yi)思是(shi)(shi)“神居(ju)住的(de)地(di)方”。聽說(shuo)，真(zhen)正的(de)拉(la)(la)薩(sa)人(ren)只把大昭寺周圍的(de)一(yi)圈視為(wei)拉(la)(la)薩(sa)，也就是(shi)(shi)八廓街，至于(yu)布達拉(la)(la)宮以(yi)(yi)西、以(yi)(yi)北(bei)，就都不屬(shu)于(yu)拉(la)(la)薩(sa)了(le)。這(zhe)就如(ru)同眼下初來北(bei)京的(de)外地(di)人(ren)，往往會感概(gai)北(bei)京如(ru)此之大，可(ke)實際上，真(zhen)正的(de)北(bei)京僅僅是(shi)(shi)二環路以(yi)(yi)內(nei)，面積并不大，騎(qi)著自行(xing)車半天就能逛一(yi)圈。北(bei)京之所以(yi)(yi)后來慢慢變大了(le)，恰恰是(shi)(shi)外地(di)人(ren)逐年(nian)增(zeng)多造成的(de)。

    上(shang)面這張照片，是2002年(nian)站(zhan)在(zai)大昭寺(si)門(men)口拍的(de)，現在(zai)的(de)變化比較大，多(duo)了許多(duo)崗哨，還有許多(duo)武警(jing)戰士和警(jing)察在(zai)保護著社會安(an)全，他們(men)的(de)儀表都很酷，足以勾引(yin)年(nian)輕女孩的(de)目光。我剛想拍，被喝(he)道(dao)：禁止拍攝執法人(ren)員(yuan)。

    大昭寺門前，頂禮膜拜的(de)人(ren)們(men)依然虔誠，只是數量略有減少。

 ;   2002年時，在這(zhe)(zhe)里(li)頂(ding)禮膜(mo)拜的(de)人稍微多些(xie)（下圖），但也(ye)比(bi)不(bu)上1994年，那(nei)時候這(zhe)(zhe)里(li)的(de)人特別多，地上的(de)青石都被磨出一道道深溝(gou)。

    環繞大昭(zhao)寺的道路上，依舊(jiu)是眾多藏民繞寺轉(zhuan)經。

    如(ru)同(tong)(tong)北京有(you)二環路(lu)(lu)、三(san)環路(lu)(lu)，拉(la)薩的(de)轉(zhuan)經路(lu)(lu)有(you)大(da)(da)、中、小(xiao)三(san)圈。大(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)內圍(wei)著(zhu)佛殿(dian)是(shi)最小(xiao)圈，叫(jiao)“囊廓”；圍(wei)著(zhu)大(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)圍(wei)墻的(de)一圈是(shi)中圈，叫(jiao)“八廓”；圍(wei)著(zhu)大(da)(da)昭(zhao)寺(si)(si)、布達拉(la)宮、藥王山、小(xiao)昭(zhao)寺(si)(si)等是(shi)大(da)(da)圈，叫(jiao)“林(lin)廓”。當然，這(zhe)么說只是(shi)論個大(da)(da)概，就拿“八廓”來說，不同(tong)(tong)的(de)朝圣(sheng)者有(you)著(zhu)不同(tong)(tong)的(de)路(lu)(lu)線，比如(ru)，薩迦派的(de)信徒會(hui)(hui)繞行(xing)薩迦寺(si)(si)駐拉(la)薩辦事處(chu)，噶舉派的(de)信徒會(hui)(hui)繞行(xing)羊日崗寺(si)(si)分寺(si)(si)，等等。

    在(zai)西藏(zang)(zang)，宗教的(de)(de)力(li)量超乎常人的(de)(de)想象(xiang)。藏(zang)(zang)人最主要的(de)(de)工作(zuo)除了(le)手持轉(zhuan)經(jing)輪不停地搖動之外就是轉(zhuan)經(jing)，他(ta)們的(de)(de)一生似乎都是行色匆(cong)匆(cong)地走(zou)在(zai)轉(zhuan)經(jing)路上。別以為轉(zhuan)經(jing)都是老年(nian)人，曾遇到好幾位年(nian)輕的(de)(de)藏(zang)(zang)族姑娘，她(ta)們平(ping)時一身(shen)正裝，朝九(jiu)晚五地上班，與北京國貿(mao)里的(de)(de)那些(xie)白領完全一樣，可黃(huang)昏時或周日，她(ta)們會(hui)換(huan)上藏(zang)(zang)裝，來到大(da)昭寺(si)轉(zhuan)經(jing)。我以為，這樣做挺好，既能(neng)讓內心(xin)平(ping)靜，緩(huan)解工作(zuo)中的(de)(de)壓力(li)，還能(neng)鍛(duan)煉身(shen)體，并(bing)節(jie)省去健(jian)身(shen)房的(de)(de)開銷。別忘了(le)，漫步是最好的(de)(de)健(jian)身(shen)方式。

    手搖轉(zhuan)經輪(lun)，仿佛成了(le)西藏的象征(zheng)。據說，轉(zhuan)一圈等(deng)于念(nian)了(le)一遍《大藏經》，等(deng)到轉(zhuan)了(le)億萬(wan)圈時，就(jiu)跟(gen)觀世(shi)音菩薩等(deng)同了(le)。也許藏人個個都(dou)希望自己(ji)能成菩薩，于是從早到晚沒事(shi)兒就(jiu)弄(nong)個輪(lun)兒狂轉(zhuan)不(bu)止。

    不要以為西(xi)藏在(zai)歷史(shi)上是個閉塞的(de)地(di)方，由于它的(de)南(nan)面(mian)是印度(du)(du)，印度(du)(du)早已成為西(xi)方人的(de)殖民(min)地(di)，照相機(ji)、鐘表、香水、布(bu)料，各(ge)色新穎的(de)貨(huo)物很齊全。而在(zai)當時，從拉薩(sa)到(dao)印度(du)(du)，比到(dao)北京、上海更為便(bian)利(li)。所以，八廓(kuo)(kuo)街(jie)早在(zai)70年前就已經是個繁(fan)華的(de)商業區(qu)了(le)，有(you)(you)本書(shu)叫《圣城拉薩(sa)》，描(miao)寫(xie)了(le)1936年時，八廓(kuo)(kuo)街(jie)熱鬧(nao)非凡的(de)景象：在(zai)這里(li)可以看到(dao)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)商品，來自任何地(di)方的(de)貨(huo)物，在(zai)這里(li)應有(you)(you)盡有(you)(you)。

    進入(ru)90年代(dai)以(yi)后，八廓街逐漸恢復了歷史(shi)上(shang)曾有(you)的輝煌。氆氌、地毯、邦典、藏(zang)靴、藏(zang)袍(pao)以(yi)及經幡，獨具藏(zang)族特色的商品占據了絕對(dui)優勢。

    唐卡是游(you)客(ke)較為關注(zhu)的(de)(de)商品(pin)，這種自松(song)贊干布時代誕生的(de)(de)工藝品(pin)，可能是八廓街上價(jia)值最高的(de)(de)商品(pin)之一，一幅(fu)手工刺繡而成的(de)(de)唐卡，少(shao)則2、3000元(yuan)，多則2、3萬(wan)元(yuan)。

    為(wei)了適應游(you)客(ke)的需求，八廓街后(hou)來(lai)應運而生了很多酒吧、畫廊和戶外用品(pin)店，大都(dou)是(shi)內地人來(lai)此(ci)，租房開設的。在(zai)(zai)拉薩更(geng)有價(jia)值的地方是(shi)甜(tian)茶館，幾毛錢(qian)一碗(wan)，在(zai)(zai)洋溢(yi)著濃(nong)郁(yu)味道的昏暗(an)環境中(zhong)喝(he)甜(tian)茶，體會(hui)著離(li)我們(men)越(yue)來(lai)越(yue)遠的西藏(zang)。

    在(zai)各種拉薩旅游介紹中，吃喝(he)占據了主要篇幅，成為重點(dian)。雪域餐(can)廳(ting)、瑪吉(ji)阿米餐(can)吧，是游客們追逐的熱點(dian)，但我(wo)自己從沒去過(guo)。我(wo)以為，凡事在(zai)網絡上一(yi)宣傳，光(guang)顧的客人就會成倍增加，能否保證(zheng)品(pin)質是一(yi)方(fang)面(mian)，嘈雜與擁擠，是絕對(dui)無法避(bi)免的。不如自己尋找(zhao)更為滿意的去處(chu)。有次在(zai)布達拉宮附(fu)近的湖畔，看到一(yi)個特別普通的茶座，一(yi)屁股坐進去呆了大半天，環境也好，很舒服，價格也很便宜。

    在八廓(kuo)街閑逛(guang)時，路(lu)過瑪吉阿米(mi)，看到門口排著大(da)隊，堆滿了游客，仿佛(fo)70年代北京人(ren)搶購大(da)白菜。事實(shi)上，這里最棒的是地理位置(zhi)。

     拉(la)薩的很多餐吧(ba)都有些西化，但是，品(pin)質與味道(dao)，和北京商業(ye)大廈里食街賣的蓋飯(fan)沒什(shen)么區別，除了價格。

    至于(yu)那些有藏族(zu)特色(se)的食品，比(bi)如酸奶、酥油茶、牛肉(rou)、羊肉(rou)，我還是(shi)留著(zhu)肚子，到(dao)了(le)牧區的帳(zhang)篷(peng)里(li)再吃(chi)吧，拉(la)薩的餐館里(li)無論怎么做(zuo)(zuo)，也沒(mei)有牧民帳(zhang)篷(peng)里(li)做(zuo)(zuo)的好吃(chi)。因為人家不是(shi)營業(ye)，是(shi)做(zuo)(zuo)給自己吃(chi)的。

    在(zai)很多游(you)客眼中，八(ba)廓街(jie)就是個購物、美食(shi)的地方，可(ke)實際上，比(bi)如八(ba)廓北街(jie)的法王(wang)宮，是當年松贊干布為自己修建的4座(zuo)法王(wang)宮中的一(yi)座(zuo)；八(ba)廓東街(jie)有駐藏大(da)臣的官(guan)邸(di)(di)；八(ba)廓南街(jie)有好幾座(zuo)昔(xi)日大(da)貴族的府邸(di)(di)。逛(guang)(guang)逛(guang)(guang)這些老(lao)房子，也是一(yi)種樂趣。