從班戈到納木錯

    在羌塘，紙(zhi)質(zhi)地(di)圖(tu)(tu)(tu)、電子(zi)地(di)圖(tu)(tu)(tu)與(yu)實(shi)(shi)際(ji)路線(xian)之(zhi)間，多少會有些(xie)差(cha)異。比如，2002年我走到(dao)這里時，按(an)地(di)圖(tu)(tu)(tu)所示(shi)，黑阿線(xian)距班(ban)戈縣城50多公(gong)里，可實(shi)(shi)際(ji)距離(li)是(shi)10公(gong)里。再(zai)比如，地(di)圖(tu)(tu)(tu)顯示(shi)去(qu)納(na)木(mu)錯應該穿過班(ban)戈縣城一直往南(nan)去(qu)，可實(shi)(shi)際(ji)上，正(zheng)確(que)的走法應該往東，看到(dao)巴木(mu)錯后再(zai)往南(nan)。無(wu)獨有偶，這次我在班(ban)戈縣城遇到(dao)幾位(wei)自駕游游客，他們按(an)照(zhao)衛星(xing)導(dao)航(hang)的指(zhi)引，往南(nan)去(qu)了，指(zhi)引的路線(xian)與(yu)10年前的紙(zhi)質(zhi)地(di)圖(tu)(tu)(tu)一模一樣(yang)。事后得知，往南(nan)去(qu)只是(shi)到(dao)納(na)木(mu)錯的西岸，接下來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)自然路了，如果(guo)你想回家，不是(shi)原路退回來(lai)，就(jiu)(jiu)是(shi)沿(yan)著自然路一直往南(nan)再(zai)往東，歷(li)經千辛萬苦才能回到(dao)柏(bo)油(you)路上。

    為了(le)避免走冤枉路(lu)(lu)，我(wo)一(yi)(yi)邊看電(dian)子地圖，一(yi)(yi)邊看紙質(zhi)地圖，一(yi)(yi)邊下(xia)車問(wen)路(lu)(lu)。三種(zhong)方式并用，以(yi)求準確(que)。問(wen)路(lu)(lu)主要是去村里(li)的(de)茶(cha)館。西(xi)藏(zang)茶(cha)館很(hen)(hen)多，生意(yi)很(hen)(hen)好，據說藏(zang)族人(ren)每天(tian)要喝80-120杯茶(cha)，因(yin)為他們以(yi)肉為主食，維生素(su)則就靠(kao)茶(cha)了(le)。另一(yi)(yi)種(zhong)說法(fa)是茶(cha)館里(li)不光喝茶(cha)，還有賭博。10年前去噶爾(er)那天(tian)，開車經過一(yi)(yi)個村莊，下(xia)車問(wen)路(lu)(lu)，村子里(li)空無(wu)一(yi)(yi)人(ren)，看到有茶(cha)館，便(bian)進去，發現里(li)面擠滿了(le)人(ren)，屋(wu)里(li)很(hen)(hen)暗，黑(hei)暗中一(yi)(yi)雙雙雪(xue)亮(liang)的(de)眼睛注視(shi)著我(wo)（下(xia)圖）。

    與其它縣城一(yi)(yi)樣，班戈縣城里也新鋪了(le)一(yi)(yi)條(tiao)大(da)街，沿街蓋了(le)許(xu)多略帶藏族特(te)色的鋪面(mian)房，餐館不少，住(zhu)宿地有電信賓館和糧食(shi)局招待(dai)所(suo)。

    離開(kai)縣城(cheng)往東走(zou)，走(zou)了(le)一(yi)(yi)會兒，看到一(yi)(yi)個路(lu)(lu)口，寫著右(you)轉是納(na)木錯(cuo)(cuo)，直行180公里是109國道。從這里到納(na)木錯(cuo)(cuo)的(de)途中，經過了(le)巴木錯(cuo)(cuo)和青龍鄉。路(lu)(lu)過巴木錯(cuo)(cuo)時，湖邊有(you)座(zuo)小山，汽(qi)車(che)能(neng)直接開(kai)到山頂，有(you)經幡，此處(chu)視野開(kai)闊(kuo)，是很好(hao)的(de)觀景地。

    在(zai)期波拉山(shan)埡口(kou)，就已經能看到納木錯了。

    神湖與活佛轉世

    納木錯(cuo)與瑪旁雍錯(cuo)、羊卓(zhuo)雍錯(cuo)并(bing)稱西藏三大圣湖。有(you)人把它們稱為神(shen)湖。圣，確實包含(han)著神(shen)的(de)意思(si)，拉(la)薩之所(suo)以稱為圣地(di)(di)，指(zhi)的(de)就是(shi)神(shen)居住的(de)地(di)(di)方。但是(shi)，在西藏還有(you)個神(shen)湖，專(zhuan)門用于格魯派地(di)(di)位最高的(de)活佛——達賴喇嘛轉世，所(suo)以，盡管神(shen)與圣的(de)意思(si)相近，但在這兒別(bie)互(hu)換。

    西藏(zang)(zang)的神(shen)湖叫拉(la)(la)姆拉(la)(la)措(cuo)，在山南(nan)地區加查縣的北邊，處(chu)(chu)于318國(guo)道與(yu)雅(ya)魯藏(zang)(zang)布(bu)之間(jian)的群(qun)山中，我在衛星圖上(shang)量(liang)了一(yi)下(xia)（下(xia)圖），基本上(shang)是拉(la)(la)薩正東方(fang)向200公里處(chu)(chu)。拉(la)(la)姆拉(la)(la)措(cuo)很小，只有1平(ping)方(fang)公里，周圍群(qun)山環繞(rao)，道路崎(qi)嶇，若(ruo)要前往需(xu)要下(xia)些工(gong)夫。

    每當達賴(lai)喇嘛圓寂，西藏的官員和僧(seng)侶便會來到這里，在俯(fu)瞰湖面的開闊地(di)，誦經祈禱，然(ran)后下到湖邊，期待神的啟示。據說在這里，能看到轉(zhuan)(zhuan)世靈童(tong)將出生在何(he)處。當然(ran)，尋找活佛的轉(zhuan)(zhuan)世靈童(tong)，不光是觀察神湖的幻(huan)影，還有抓鬮、遺言、降神等多種方式。

    活(huo)佛(fo)(fo)，在許多(duo)人的(de)心目中很神秘(mi)。05年(nian)和06年(nian)，我曾在川西和藏東接觸過(guo)活(huo)佛(fo)(fo)，并在其(qi)中一位(wei)活(huo)佛(fo)(fo)家里(li)住過(guo)幾天(tian)，活(huo)佛(fo)(fo)的(de)世界其(qi)實并不神秘(mi)——他是一位(wei)學問高(gao)、權利高(gao)的(de)僧(seng)人。

    活(huo)佛是(shi)藏轉佛教獨特的(de)產(chan)物。最早，在(zai)藏傳佛教中，只(zhi)有(you)(you)寺院首領和高(gao)僧才能(neng)稱為(wei)喇嘛(ma)，喇嘛(ma)是(shi)上(shang)(shang)師的(de)意(yi)思，一(yi)般的(de)出家(jia)(jia)人(ren)達(da)不(bu)到(dao)這么高(gao)的(de)境界(jie)，只(zhi)能(neng)稱為(wei)扎巴（比丘）。說(shuo)得簡單一(yi)點(dian)兒，出家(jia)(jia)人(ren)的(de)修(xiu)行(xing)相當于咱們(men)上(shang)(shang)學，多年苦讀，最后有(you)(you)人(ren)是(shi)專科畢(bi)業(ye)(ye)，有(you)(you)人(ren)是(shi)大學畢(bi)業(ye)(ye)，還(huan)(huan)有(you)(you)人(ren)能(neng)拿(na)到(dao)碩士(shi)或(huo)博士(shi)學位。僧人(ren)也是(shi)如此(ci)，他們(men)的(de)修(xiu)行(xing)分(fen)階(jie)段(duan)(duan)，也有(you)(you)考(kao)試，合格了往上(shang)(shang)升，不(bu)合格升不(bu)上(shang)(shang)去。在(zai)一(yi)家(jia)(jia)寺院里，有(you)(you)位喇嘛(ma)告訴(su)我，這家(jia)(jia)寺院里的(de)學業(ye)(ye)分(fen)為(wei)13個階(jie)段(duan)(duan)，每一(yi)個階(jie)段(duan)(duan)是(shi)3年，也就是(shi)說(shuo)，即使一(yi)路順利，沒有(you)(you)掛科，也得39年才能(neng)畢(bi)業(ye)(ye)，成為(wei)高(gao)僧。您看，能(neng)當上(shang)(shang)喇嘛(ma)其實(shi)很難。比咱們(men)拿(na)博士(shi)還(huan)(huan)難。

    可(ke)后來(lai)不知道怎么演變的，所(suo)有僧人都成(cheng)喇嘛了。

    由于高僧的(de)社會地(di)位很高，掌握(wo)著一定的(de)權利(li)，他圓寂后，這一切都(dou)需要(yao)有人繼承，于是(shi)(shi)，開(kai)始(shi)有了轉世。西藏的(de)活佛轉世是(shi)(shi)從噶舉(ju)派(pai)開(kai)始(shi)的(de)，但有的(de)派(pai)系沒(mei)有轉世，而(er)是(shi)(shi)采用子(zi)(zi)承父業的(de)辦法，而(er)這類派(pai)系是(shi)(shi)允(yun)許高僧娶妻生子(zi)(zi)的(de)。

    把(ba)人尊為(wei)佛，還(huan)能(neng)(neng)以轉世(shi)的方式世(shi)代(dai)相(xiang)傳，從(cong)根兒上(shang)說(shuo)(shuo)，這是(shi)(shi)一種統治之術，適應(ying)(ying)了教(jiao)權大于王(wang)權的西藏社會。但(dan)是(shi)(shi)，任何事情(qing)都不(bu)能(neng)(neng)憑(ping)空想象，總(zong)得有點兒理(li)論依據(ju)(ju)吧，活佛與轉世(shi)的理(li)論依據(ju)(ju)，是(shi)(shi)佛教(jiao)中早就(jiu)有三身(shen)說(shuo)(shuo)。據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)，佛有法身(shen)、報身(shen)和應(ying)(ying)身(shen)，法身(shen)咱們俗人看不(bu)見，報身(shen)時隱時現，應(ying)(ying)身(shen)是(shi)(shi)佛為(wei)了普度眾生，根據(ju)(ju)不(bu)同情(qing)況，顯(xian)現出來(lai)的種種化(hua)(hua)身(shen)。就(jiu)拿(na)達賴喇嘛和班禪額爾德尼(ni)來(lai)說(shuo)(shuo)，前者據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)觀(guan)世(shi)音菩薩的化(hua)(hua)身(shen)，后者是(shi)(shi)無(wu)量光佛的化(hua)(hua)身(shen)。

    活(huo)(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)化(hua)身，他來到這個(ge)世界，督導每(mei)個(ge)人虔(qian)誠地尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、信佛(fo)(fo)(fo)(fo)，多(duo)做善(shan)事，多(duo)積(ji)德，日積(ji)月累(lei)，境(jing)界提高到一(yi)(yi)定水(shui)準之后(hou)，就能像佛(fo)(fo)(fo)(fo)那樣，超(chao)脫(tuo)生死輪回(hui)，達到無苦(ku)的(de)境(jing)界。所以(yi)，藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教中(zhong)的(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)派系、每(mei)一(yi)(yi)個(ge)派系里(li)的(de)每(mei)一(yi)(yi)座(zuo)寺院，都(dou)有(you)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。有(you)的(de)寺院里(li)還不止一(yi)(yi)位活(huo)(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當然，活(huo)(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)也分等級，等級低的(de)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，連(lian)轉世都(dou)沒戲。

    西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)佛教有四(si)(si)大派(pai)(pai)(pai)(pai)系(xi)，每一派(pai)(pai)(pai)(pai)都(dou)希望能夠擁有更大的(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)，占有更多的(de)(de)(de)(de)(de)資源。所以，在(zai)西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)歷史上，相互(hu)爭奪的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面沒完沒了。而且，派(pai)(pai)(pai)(pai)系(xi)之間(jian)在(zai)爭斗中(zhong)，有個(ge)共(gong)性(xing)——都(dou)很善于借助外(wai)力(li)。比(bi)如，四(si)(si)世達(da)賴(lai)喇嘛圓寂后(hou)(hou)，藏王不(bu)允許轉世，格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)就請來了蒙古(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)，把藏王給(gei)滅(mie)了。再(zai)比(bi)如，噶舉派(pai)(pai)(pai)(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)噶瑪噶舉派(pai)(pai)(pai)(pai)里有個(ge)支系(xi)，叫紅帽系(xi)，其活(huo)佛的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥是(shi)(shi)(shi)六世班禪(chan)，當他看到(dao)(dao)哥哥圓寂后(hou)(hou)，大量(liang)財(cai)寶全給(gei)了另一個(ge)兄弟，沒給(gei)他，心懷不(bu)滿，于是(shi)(shi)(shi)跑到(dao)(dao)廓爾喀（今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)尼泊(bo)爾），說(shuo)服國(guo)王出兵攻打西(xi)藏。乾(qian)隆(long)得(de)知，派(pai)(pai)(pai)(pai)了1.7萬(wan)名(ming)士兵，動用了當年全國(guo)總稅收的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)分之一做為軍(jun)(jun)費，進軍(jun)(jun)西(xi)藏。這支軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)一直打到(dao)(dao)加德滿都(dou)外(wai)圍(wei)，遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，因統帥福康安擔(dan)心寒冬將至(zhi)，后(hou)(hou)勤(qin)保(bao)障出問題(ti)，把軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)撤回了拉薩。如果不(bu)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)勤(qin)問題(ti)，恐(kong)怕尼泊(bo)爾從此就成為中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)省了。

    通過(guo)此事(shi)，乾隆帝覺得活佛(fo)(fo)轉世中的(de)貓膩(ni)太(tai)多——大活佛(fo)(fo)中普(pu)遍存(cun)在著(zhu)(zhu)密切的(de)血緣關(guan)系(xi)或(huo)姻親(qin)關(guan)系(xi)，家族勢力控制著(zhu)(zhu)蒙古與(yu)西(xi)藏(zang)，有些轉世其實(shi)是內定的(de)，通過(guo)某種儀式表演一下(xia)而已。官(guan)二(er)代(dai)并非眼(yan)下(xia)的(de)產物，在中國歷史上一直存(cun)在——為了禁絕這(zhe)種流弊，乾隆帝下(xia)令采用金(jin)瓶掣簽(qian)(qian)選(xuan)活佛(fo)(fo)，簡單說就是抽簽(qian)(qian)（下(xia)圖）。

    通過抽簽，把內定的(de)(de)可(ke)能性降到最低(di)，更(geng)為重(zhong)要(yao)的(de)(de)是，通過這(zhe)個瓶子(zi)，把活(huo)佛(fo)人選的(de)(de)最終確認權，控制在北京朝廷(ting)手中。乾隆帝此舉(ju)堪(kan)稱高明。而格魯(lu)派(pai)(pai)依托清(qing)朝的(de)(de)力量，戰(zhan)勝(sheng)了其它派(pai)(pai)系，在藏區取(qu)得了統治地(di)位，再加上每次重(zhong)大宗(zong)教活(huo)動，皇帝都(dou)大把大把地(di)送錢，達賴喇嘛自然樂得接受，對朝廷(ting)俯首聽(ting)命(ming)。

    順(shun)便說一(yi)句，這個(ge)瓶子有2個(ge)，一(yi)個(ge)在拉薩大(da)昭寺，用于(yu)達(da)賴喇嘛、班(ban)禪額爾德尼以及其它派系大(da)活(huo)(huo)佛(fo)的(de)轉世；另(ling)一(yi)個(ge)在北京雍和宮，用于(yu)掌(zhang)(zhang)管外蒙(meng)(meng)古的(de)哲布尊丹巴、掌(zhang)(zhang)管內蒙(meng)(meng)古的(de)章嘉活(huo)(huo)佛(fo)等蒙(meng)(meng)古大(da)活(huo)(huo)佛(fo)的(de)轉世。離咱們最近的(de)一(yi)次使用是(shi)1995年選十一(yi)世班(ban)禪時(shi)。

    活佛的(de)故(gu)事還有(you)很(hen)多，轉世中的(de)較量更是(shi)錯綜復雜，都(dou)寫(xie)出來的(de)話，可能(neng)您(nin)會覺得太繁瑣，沒心情看(kan)下(xia)去。總結一下(xia)最主要的(de)，也(ye)就(jiu)罷(ba)了。

    1，活(huo)佛是藏傳佛教中(zhong)高(gao)僧的獨特稱謂。他們中(zhong)的多(duo)數，具有淵博的學識(shi)、具有很高(gao)的境界(jie)。

    2，活佛擁有的財(cai)富比其(qi)它僧(seng)人要(yao)多(duo)得多(duo)，但他(ta)(ta)們并非獨享，而是(shi)經(jing)常做(zuo)善(shan)事(shi)。我(wo)曾見過一(yi)位活佛，所在鄉的學校(xiao)、醫院、道路、寺院等項(xiang)目的投入，都(dou)是(shi)來源于(yu)他(ta)(ta)化緣所得的收(shou)入。

    3，沒必要神話活佛與(yu)轉世。這其中也包含(han)著很多權(quan)利之爭，與(yu)內地歷史上層出不(bu)窮(qiong)的爭權(quan)奪(duo)利完全(quan)一致。內地有三國，相互勾心斗(dou)角，打得(de)不(bu)亦樂乎(hu)，西藏也是這樣(yang)。

    4，清朝統(tong)治者對大(da)活佛給予崇高的(de)禮遇，其實也是為(wei)了統(tong)治，乾(qian)隆帝(di)曾很坦白地說道：“佛本無(wu)生，豈有轉世？但使今無(wu)轉世之呼圖克圖，則數(shu)萬番(fan)僧，無(wu)所(suo)皈(gui)依，不得不如此(ci)耳”。您看(kan)看(kan)，是“不得不”這么做的(de)。

    我聽過這樣一件事：有位朋友，特別推崇藏傳佛教，把一位僧人請到北京，周到地供養，一段時間后，這位僧人沒能抵御住物質世界的誘惑，還俗了。（點擊標題即可進入下一篇：《和西藏(zang)說再見》）

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