三五(wu)天的休假(jia)，究竟去(qu)哪好？這些(xie)(xie)年進(jin)行了許多嘗試。京(jing)郊、北京(jing)周(zhou)邊、三亞、香(xiang)港，這些(xie)(xie)地方(fang)雖各有特色，但令(ling)人遺憾之處也不少。直到(dao)前(qian)不久，利用一(yi)(yi)個短短的假(jia)期，前(qian)往(wang)泰國(guo)，租了一(yi)(yi)輛(liang)車，從(cong)曼谷跑(pao)到(dao)蘇梅島，一(yi)(yi)切感覺(jue)都很棒(bang)——或許，今后短期度(du)假(jia)，就是它(ta)了。

　　泰國離中國很近：最近的地方只有225公里。

　　泰國(guo)離中國(guo)沒多(duo)遠(yuan)，云南(nan)西(xi)雙(shuang)版納(na)(na)與泰國(guo)清萊之間，直(zhi)線(xian)(xian)距離只有225公(gong)里，至(zhi)于我國(guo)游客(ke)去的比較(jiao)多(duo)的清邁，與西(xi)雙(shuang)版納(na)(na)的直(zhi)線(xian)(xian)距離也不(bu)過(guo)415公(gong)里。今年春(chun)節我開(kai)車(che)從(cong)北(bei)京(jing)到西(xi)雙(shuang)版納(na)(na)時，原本打(da)算(suan)從(cong)那出境，借道(dao)老撾進(jin)入泰國(guo)，然(ran)后從(cong)泰北(bei)一直(zhi)開(kai)到最南(nan)端，來個穿越全泰，可惜借到的車(che)是臨時牌(pai)照，無法辦(ban)理出境手續，只好作罷。

　　泰國游覽：北部佛教、中部歷史、南部海濱。

　　從(cong)下(xia)面(mian)這(zhe)張地圖就能(neng)看(kan)出，泰國北(bei)部(bu)與中部(bu)很寬闊(kuo)，南(nan)部(bu)特別細，猶如(ru)大象(xiang)鼻子。如(ru)此纖細，還得與緬甸(dian)切分。然而，就在(zai)這(zhe)一帶(dai)，有(you)許(xu)多(duo)海濱(bin)度假勝(sheng)地，比如(ru)華欣、春(chun)篷、蘇梅島、普吉島，等等。相對于(yu)中部(bu)的(de)歷史(shi)古跡(ji)、北(bei)部(bu)的(de)佛教寺院，我對海濱(bin)休(xiu)閑(xian)更感興趣，所以，這(zhe)次選(xuan)擇從(cong)曼谷駕車到(dao)蘇梅島（下(xia)圖中紅線，800公里(li)）。

　　出發前的準備：我喜歡的攻略只有一個。

　　網絡(luo)上(shang)旅游(you)攻略(lve)很多(duo)，出(chu)(chu)版物(wu)更多(duo)，但這(zhe)些年每次出(chu)(chu)門，我只(zhi)看《Lonely Planet》。因為(wei)我覺得(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)本(ben)用心寫(xie)作的(de)(de)書(shu)，且十分(fen)接地(di)氣，非常實(shi)(shi)用。我認(ren)為(wei)，這(zhe)3條優點(dian)，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)國內旅游(you)攻略(lve)之不足(zu)——國內同(tong)類出(chu)(chu)版物(wu)，要么是(shi)(shi)(shi)網上(shang)搜(sou)索匯總，要么是(shi)(shi)(shi)盡寫(xie)些價值不高的(de)(de)資訊(xun)。比如(ru)(ru)，一(yi)(yi)位做出(chu)(chu)版的(de)(de)朋友送(song)給我幾十本(ben)不同(tong)商家(jia)(jia)出(chu)(chu)版的(de)(de)旅游(you)攻略(lve)，幾乎全(quan)部(bu)把重點(dian)都(dou)放在了如(ru)(ru)何辦(ban)簽證、如(ru)(ru)何買機票、如(ru)(ru)果進出(chu)(chu)機場，等等。事實(shi)(shi)上(shang)，這(zhe)些資訊(xun)對于(yu)任何一(yi)(yi)個有(you)些頭腦(nao)的(de)(de)人來說，沒什么用處。許多(duo)國家(jia)(jia)的(de)(de)使館(guan)都(dou)有(you)網站，辦(ban)簽證所需的(de)(de)信息，上(shang)面都(dou)有(you)；至于(yu)機場，全(quan)世界的(de)(de)圖(tu)標都(dou)一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)否認(ren)識文字無所謂，有(you)眼(yan)睛、看得(de)(de)懂(dong)圖(tu)標，就沒問(wen)題。何況，我國周邊部(bu)分(fen)國家(jia)(jia)的(de)(de)公共(gong)場合，往往會有(you)中文。

　　租車旅游：圖的是自由自在。

　　如果只(zhi)在(zai)某個城市旅(lv)游(you)，比如北(bei)京(jing)、比如上(shang)(shang)海、比如曼谷，完全沒必要(yao)租車，世界上(shang)(shang)許多大城市，都有(you)很(hen)好的軌道交(jiao)通，在(zai)這種地(di)方自(zi)駕(jia)車，純(chun)粹(cui)給(gei)自(zi)己添累贅。堵車姑且不(bu)談，光是(shi)尋找停車位，就足以讓(rang)人抓狂。不(bu)過，離開市區，自(zi)駕(jia)車的優勢便體現出來(lai)(lai)了。正是(shi)因為這次(ci)的目的地(di)是(shi)南部海濱，故在(zai)出發前(qian)幾天(tian)(tian)，在(zai)網上(shang)(shang)預定了一(yi)輛(liang)日產陽光。包括保險在(zai)內，每天(tian)(tian)折合人民幣120元。事實(shi)上(shang)(shang)，如果是(shi)泰(tai)國(guo)本土(tu)的租賃(lin)公(gong)司，價格有(you)時會(hui)更低廉(lian)。當然也得看運(yun)氣與租車地(di)點，有(you)次(ci)在(zai)巴黎市區而不(bu)是(shi)機場租車，遇到特價外(wai)加我(wo)的租賃(lin)期長（6周），每日租金17歐元——對于咱們來(lai)(lai)說，是(shi)130元，可對于當地(di)人來(lai)(lai)說，就是(shi)17塊錢——每每說到去(qu)歐美旅(lv)游(you)就得準備(bei)大手(shou)筆的預算，其實(shi)是(shi)旅(lv)游(you)經驗不(bu)足的人才會(hui)這樣想(xiang)，或者是(shi)公(gong)費，不(bu)花(hua)白不(bu)花(hua)。

　　靠左行駛：駕駛中的諸多細節與咱們相反。

　　抵達曼(man)谷(gu)后，出口(kou)對(dui)(dui)面是(shi)(shi)一(yi)串柜(ju)臺，都是(shi)(shi)做旅游服(fu)務生(sheng)意(yi)的(de)(de)，其(qi)中(zhong)租(zu)車公司有七八家。兩三分鐘辦妥(tuo)手續，來(lai)到門外已經備好的(de)(de)車旁(pang)，駕(jia)車離開機場。泰國與(yu)日本、新加坡、英國等一(yi)樣，行車靠左，故駕(jia)駛席位于(yu)(yu)車內右(you)側，也就是(shi)(shi)咱們的(de)(de)副駕(jia)位置，一(yi)切都是(shi)(shi)反過來(lai)的(de)(de)，所以(yi)，必須讓自己適應一(yi)下(xia)。比如(ru)，方(fang)向(xiang)盤下(xia)的(de)(de)轉(zhuan)向(xiang)燈撥桿在右(you)手，對(dui)(dui)于(yu)(yu)咱們來(lai)說(shuo)，那地方(fang)應該是(shi)(shi)雨刮器的(de)(de)開關。

　　有人覺得靠左(zuo)行(xing)(xing)駛很(hen)別扭(niu)，需要慢慢適(shi)應(ying)。其實，靠左(zuo)或靠右(you)，都是源自于習(xi)慣，其本身(shen)并無難度可言。事實上，我國最早也(ye)曾有過靠左(zuo)行(xing)(xing)車(che)（見下(xia)圖），抗日戰爭期(qi)間才統一(yi)成靠右(you)行(xing)(xing)駛的。如(ru)今，世界(jie)上大約170個(ge)左(zuo)右(you)的國家靠右(you)行(xing)(xing)駛，剩下(xia)的六七十個(ge)國家靠左(zuo)行(xing)(xing)駛。

　　遵守規矩：在國外駕駛比國內輕松。

　　別說在這種靠左行駛的國家駕駛，即使與咱們一樣、也是靠右行駛的德國、法國、美國等，有人仍然憂心忡忡，網上甚至有教你如何在國外開車的內容。事實上，各國行車的基本規矩、交通標識都是一樣的，只要在國內一直保持著守法的習慣，到了國外不僅不會不會遇到障礙，反而會感覺比在國內駕駛更輕松。當然，這個前提很重要。如果(guo)在(zai)國內習慣(guan)不打燈(deng)就變線、遇到行(xing)人就按(an)喇叭、看到前面有(you)車便左右打輪超(chao)越(yue)，明(ming)明(ming)是排隊也得努力加(jia)塞，轉彎時(shi)與直(zhi)行(xing)車爭搶，恐怕很快(kuai)就能(neng)被警(jing)察拿下，直至送上法庭(ting)——人家那可不像中國警(jing)察那么(me)仁慈，充(chong)滿人情(qing)，睜一(yi)眼(yan)閉一(yi)眼(yan)。

　　有(you)人(ren)評價說(shuo)，中(zhong)國(guo)的(de)混亂，源于自私(si)。可(ke)我(wo)覺得，泰國(guo)的(de)秩序(xu)管理(li)模仿的(de)是(shi)(shi)(shi)西方(fang)國(guo)家，而(er)西方(fang)國(guo)家對秩序(xu)的(de)重視，恰恰是(shi)(shi)(shi)自私(si)所致。就拿(na)交(jiao)通(tong)來說(shuo)，誰都想先(xian)行，所以必須有(you)秩序(xu)，否則(ze)就會擠成(cheng)一鍋粥，誰也動(dong)不(bu)了，堵死了，反而(er)更浪費時間。于是(shi)(shi)(shi)制定(ding)路權，每個人(ren)都遵守，交(jiao)通(tong)就會變(bian)得井然有(you)序(xu)，從而(er)節約時間。也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，每個人(ren)都能獲(huo)益。遺憾的(de)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)此(ci)膚淺的(de)道理(li)，在咱們(men)這兒似乎被廣泛忽(hu)視。游歷多(duo)國(guo)之后發現，我(wo)國(guo)路上的(de)車(che)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)最多(duo)的(de)，但混亂程度位居世界(jie)先(xian)進水平，由此(ci)導致車(che)速下(xia)降，進而(er)形成(cheng)惡性循(xun)環。

　　側重點不同所帶來的結果：一個是繁而不亂，一個是繁而亂。

　　曼谷(gu)有2個機場，一東一西(xi)，國(guo)際航班多(duo)數(shu)在(zai)東面，而我要去(qu)的地(di)方在(zai)西(xi)面。出機場后沒多(duo)久(jiu)，沿著(zhu)曼谷(gu)環城公路，繞過市(shi)區，往西(xi)走去(qu)。剛剛駛上環城路，看到限(xian)速80公里(li)的牌子，趕緊把(ba)車速控制住，可很快(kuai)發現，許多(duo)車從(cong)我身邊(bian)超(chao)越(yue)，于是把(ba)車速提到90公里(li)，與主(zhu)流相符。

　　我國(guo)雖然對(dui)路(lu)權(quan)管(guan)理(li)十分松懈，對(dui)駕駛(shi)公(gong)德基本不管(guan)，但(dan)對(dui)車速(su)管(guan)理(li)極(ji)為(wei)嚴格。目前，雷達探頭、區(qu)間(jian)測速(su)已(yi)經普及全國(guo)，即使是車流稀少的(de)(de)邊境公(gong)路(lu)，都有(you)區(qu)間(jian)測速(su)，逼得駕駛(shi)者(zhe)只得以80公(gong)里的(de)(de)速(su)度行(xing)駛(shi)。這速(su)度擱(ge)在市區(qu)不算慢，可(ke)擱(ge)在人跡罕至的(de)(de)筆(bi)直公(gong)路(lu)上，有(you)種畫面定(ding)格的(de)(de)感覺。

　　或許會令人感到不(bu)(bu)解，許多國家(jia)猶如泰國一(yi)樣，對(dui)車速限(xian)制(zhi)并不(bu)(bu)嚴(yan)格——不(bu)(bu)是(shi)沒(mei)限(xian)速，只(zhi)是(shi)沒(mei)像咱們那(nei)樣嚴(yan)防(fang)死守。比(bi)如在冰島(dao)，它(ta)的(de)(de)環國家(jia)主干道(dao)猶如咱們的(de)(de)省道(dao)，限(xian)速90公里（咱們這(zhe)類似寬(kuan)度的(de)(de)路往(wang)往(wang)限(xian)速40或60公里），可幾乎所有駕駛者都(dou)按100公里開。在數個國家(jia)自駕游之后我(wo)(wo)發(fa)現，諸國基(ji)本上都(dou)是(shi)對(dui)路權管(guan)(guan)理極為嚴(yan)格，對(dui)車速管(guan)(guan)理相對(dui)寬(kuan)松（是(shi)相對(dui)而言的(de)(de)寬(kuan)松）。當然，這(zhe)句話僅源(yuan)于我(wo)(wo)個人的(de)(de)觀察，我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)究竟有多普遍，但我(wo)(wo)認為它(ta)是(shi)正確(que)的(de)(de)。注重(zhong)路權可以帶來(lai)良(liang)好(hao)的(de)(de)交通秩序，創(chuang)造(zao)一(yi)個繁忙但不(bu)(bu)混亂(luan)的(de)(de)交通社會；我(wo)(wo)國反(fan)其(qi)道(dao)而行(xing)之，結(jie)果大家(jia)都(dou)能看到——繁忙而混亂(luan)。每個人只(zhi)要愿意，都(dou)能隨心所欲。即使騎車人與(yu)汽(qi)車爭搶(qiang)肇了事，汽(qi)車方(fang)毫無責任也得賠，至(zhi)于行(xing)人就更(geng)不(bu)(bu)用(yong)說了，透著中國是(shi)最尊重(zhong)人的(de)(de)社會。

　　一個是繁而不亂，一個是繁而亂。這就是交通管理重心不同，所導致的結果。

　　交通的本質是(shi)流(liu)動(dong)(dong)，唯有提高流(liu)動(dong)(dong)速(su)度，方(fang)能(neng)提高效率，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)緩(huan)解擁堵(du)。舉個例子，我在(zai)許多國(guo)家都能(neng)看到，綠(lv)燈(deng)亮起，眾車(che)紛紛急加(jia)速(su)，一(yi)個綠(lv)燈(deng)周期，能(neng)過去許多車(che)。但在(zai)我國(guo)，絕(jue)大多數車(che)輛起步都非常緩(huan)慢，轉彎車(che)更(geng)是(shi)慢得(de)不可思議。這(zhe)樣的駕駛習慣(guan)，勢必(bi)導(dao)致通行率降低(di)，從而加(jia)劇擁堵(du)。出現這(zhe)個現象，一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)駕駛技術的原因，另一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)不注重(zhong)路權所導(dao)致——本該汽車(che)走時，被(bei)騎車(che)人和行人擋住了。

　　曼谷往西第1站：佛統。

　　出發前下(xia)載(zai)了一(yi)個(ge)地圖，憑著導航(hang)，很快來(lai)到(dao)(dao)第(di)一(yi)站：佛統市。這里是(shi)佛教傳(chuan)入泰國的第(di)一(yi)個(ge)落腳(jiao)點，猶如(ru)我國洛陽(yang)白(bai)馬寺。佛統市曾是(shi)國王駐地，建有皇宮，皇宮附近(jin)的佛塔(ta)，高達127米(mi)高，最(zui)初建于(yu)公元7世(shi)紀，不過，現(xian)在看到(dao)(dao)的佛塔(ta)，是(shi)19世(shi)紀重建的。

　　泰(tai)國(guo)是(shi)(shi)個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)國(guo)家，在(zai)這里(li)，處(chu)處(chu)都能感受到佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)存在(zai)。不過(guo)，泰(tai)國(guo)信奉的(de)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)當中(zhong)的(de)上(shang)座部(bu)(bu)，我(wo)國(guo)漢族等民族信奉的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)，是(shi)(shi)大眾(zhong)部(bu)(bu)。這倆部(bu)(bu)的(de)形成，始于佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖涅槃后，信徒(tu)們對戒律(lv)的(de)理解分(fen)歧。上(shang)座部(bu)(bu)更接近原(yuan)始佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)，信徒(tu)們認(ren)為(wei)世界上(shang)只有(you)(you)一位佛(fo)(fo)(fo)(fo)，那就(jiu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖釋迦摩尼，人們努(nu)力(li)修行，可以得到自我(wo)解脫(tuo)（羅漢）；大眾(zhong)部(bu)(bu)的(de)神學化現象(xiang)更顯著，這個(ge)部(bu)(bu)的(de)信徒(tu)認(ren)為(wei)世界上(shang)有(you)(you)許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，每個(ge)人都有(you)(you)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)可能，就(jiu)看是(shi)(shi)否認(ren)真(zhen)修行，以及(ji)有(you)(you)沒有(you)(you)緣(yuan)分(fen)了。所以，在(zai)我(wo)國(guo)寺院(yuan)游覽，您會(hui)看到數不勝數的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)，而(er)在(zai)泰(tai)國(guo)、緬甸(dian)及(ji)我(wo)國(guo)云南部(bu)(bu)分(fen)地區，寺院(yuan)里(li)只有(you)(you)釋迦摩尼的(de)造(zao)像(xiang)。

　　上座(zuo)部(bu)佛(fo)教有兩個顯著特點，其(qi)一是有許多小和尚(shang)——只要(yao)是男人(ren)，就(jiu)必須(xu)經(jing)歷一段僧(seng)侶生活；其(qi)二是清晨在街(jie)上，能看到僧(seng)人(ren)們捧著缽，接(jie)收人(ren)們的施(shi)舍——嚴守(shou)佛(fo)祖制定(ding)的戒律，是上座(zuo)部(bu)佛(fo)教的特征之一，這里就(jiu)包(bao)括著乞食。

　　持(chi)(chi)戒(jie)，是(shi)修行的(de)基礎(chu)，是(shi)戒(jie)、定、慧(hui)當(dang)中的(de)第(di)一(yi)步。如果僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)把持(chi)(chi)戒(jie)視為不(bu)(bu)吃肉、不(bu)(bu)喝酒，恐怕過于膚淺。實際上，持(chi)(chi)戒(jie)是(shi)一(yi)種自我約束(shu)，通(tong)過持(chi)(chi)戒(jie)建立(li)良好的(de)道德品質，提高(gao)境界。當(dang)然，戒(jie)規數(shu)量及內容，可能有所差異，最基本(ben)的(de)5戒(jie)在我國，是(shi)不(bu)(bu)殺生、不(bu)(bu)偷(tou)盜、不(bu)(bu)淫邪(xie)、不(bu)(bu)飲酒、不(bu)(bu)妄語(yu)（現在一(yi)些自媒(mei)體和網民，天天犯(fan)戒(jie)）。這5條即使(shi)是(shi)居士(shi)，也須(xu)遵守。

　　再往上，是10戒(jie)(jie)，佛(fo)教(jiao)與基督教(jiao)都有(you)10戒(jie)(jie)的說法（后者為摩西(xi)10誡），佛(fo)教(jiao)的內容(rong)是在5戒(jie)(jie)基礎上，增加(jia)了不(bu)(bu)看(kan)歌舞、不(bu)(bu)化妝、居室不(bu)(bu)要太(tai)舒適、過午不(bu)(bu)食、不(bu)(bu)儲蓄金銀(yin)。如果成為正式的出家人，則須遵守所(suo)有(you)戒(jie)(jie)規，男性僧(seng)人有(you)200多(duo)條(tiao)，女性僧(seng)人有(you)300多(duo)條(tiao)。后者具體內容(rong)我沒(mei)看(kan)過，不(bu)(bu)知為何多(duo)了那(nei)么多(duo)。

　　交通不(bu)注重路權，就會混(hun)亂(luan)，這是(shi)咱們身邊天天能(neng)見到的(de)事實。同樣道理，一(yi)個社會，也得(de)有個行為(wei)規范，否則(ze)也會亂(luan)象百(bai)出(chu)。有些(xie)國家(jia)靠宗教(jiao)實現這一(yi)點，我國靠得(de)是(shi)周朝形成(cheng)(cheng)的(de)學術思想，比如(ru)儒(ru)家(jia)、道家(jia)，等(deng)等(deng)。當然還是(shi)儒(ru)家(jia)占上風。有人將(jiang)其成(cheng)(cheng)為(wei)儒(ru)教(jiao)，顯然不(bu)對(dui)，它(ta)并(bing)不(bu)是(shi)宗教(jiao)。后(hou)來有人提(ti)出(chu)打破儒(ru)家(jia)思想，這倒無所謂(wei)，只要(yao)能(neng)建立一(yi)個新的(de)規范，就行。

　　當然(ran)，有規(gui)范(fan)也(ye)不見得人(ren)人(ren)遵守，但(dan)有總比沒有強。比如(ru)泰(tai)國也(ye)有詐騙，游客(ke)上當者時常可(ke)見。前不久(jiu)新(xin)聞(wen)報(bao)道說，泰(tai)國有家機構(gou)謊稱(cheng)組團旅(lv)游，收費后潛逃，害(hai)了許多(duo)人(ren)。看問(wen)題(ti)得看全局，如(ru)果滿大(da)街都是騙子，這國家肯定(ding)有問(wen)題(ti)，如(ru)果只是偶爾出(chu)現(xian)，倒(dao)也(ye)沒什么。意(yi)大(da)利(li)街頭(tou)騙子數量明顯(xian)超越泰(tai)國，可(ke)也(ye)不能因此下斷(duan)語：意(yi)大(da)利(li)是個爛到根兒(er)的(de)國家。畢(bi)竟，基督教(jiao)是在那片(pian)土地(di)上壯大(da)起來的(de)，基本(ben)的(de)行(xing)為規(gui)范(fan)還是有的(de)。

　　題外話：清邁的主題是寺院。

　　說到佛教，順便(bian)插一段，泰國(guo)北部的(de)清(qing)邁(mai)，同(tong)樣是游客較多(duo)的(de)地方，但(dan)它(ta)與南部海濱以休閑(xian)為(wei)主題(ti)不同(tong)，清(qing)邁(mai)以游覽(lan)為(wei)主題(ti)——城內(nei)的(de)游覽(lan)內(nei)容就一個(ge)：寺院。在(zai)一些介(jie)紹里，把清(qing)邁(mai)描寫成一個(ge)清(qing)幽(you)的(de)小城，古樸而寧靜。事實上(shang)(shang)，清(qing)邁(mai)確實是座(zuo)古城，可并(bing)不算很寧靜，因為(wei)游客多(duo)，街(jie)上(shang)(shang)熙熙攘(rang)攘(rang)，與書(shu)本上(shang)(shang)的(de)小城，存在(zai)一定落差。

　　當然，這只是相對(dui)而(er)言(yan)。如果與(yu)曼谷(gu)比，清邁城(cheng)內，還是顯得非常古(gu)樸。

　　我曾(ceng)在(zai)清(qing)邁城內走過整(zheng)整(zheng)一(yi)天(tian)，看了20多座寺(si)院(yuan)。

　　除了少(shao)數幾座游客很多的寺(si)院(yuan)需要買(mai)票進(jin)入，絕大多數寺(si)院(yuan)都(dou)是免費開(kai)放(fang)，任你自由自在地(di)閑逛(guang)，特(te)別輕松。

　　到(dao)了黃(huang)昏時分，各個(ge)寺院的僧(seng)人們開(kai)始(shi)做功課(ke)。

 　　清邁的寺院，與(yu)云南西雙版(ban)納的寺院如出一轍。事實上，傣族雖然(ran)是云南的少數(shu)民族，但在泰國，是主體民族。

　　傣族以溫文爾雅(ya)著稱，這(zhe)一點，無論在云南(nan)西雙版納，還是在泰國，都能感受(shou)到。一位落戶在西雙版納的上海(hai)“知青”告訴我，改革開放之前，當地刑警大(da)隊幾乎沒什么事兒(er)干，因為很少出現偷盜、搶(qiang)劫等犯罪活動(dong)。